2014年6月26日
2014年6月25日
菩提心的修持(6)菩提心的重要性-菩提心的生起
對於一個初行者而言,修持菩提心不是要你馬上斷除自己的首級,或是截肢布施,並不是這樣的。修持菩提心最主要的下手之處是修持一顆悲天憫人的心,首先要有一顆正確的悲心。什麼是正確的悲心呢?如同之前所說,不分別愛憎親疏而能夠生起慈悲的心。若對於自己的親人能夠生起慈悲,可是對於自己所反感的人卻不能生起慈悲,依然還沒有做到正確的悲心。我們應該做到無論是怨親或是至親,都能生起同樣的悲心。這與串習有關,當我們串習悲心的時候,也會因為有情而產生差異。例如因為有情的大小,生起的悲心也會不一樣。對於微小的昆蟲,可能覺得牠是小生命而已,就忽視牠了,生起的悲心並不強烈;若是一個大的動物,生起的悲心就會強烈一點,這是習氣使然。所以我們會因為境而生起或大或小、優劣的各式各樣的慈悲心。可是我們要知道,正確的慈悲心不應分別大小、自他、怨親,都應該要一視同仁的生起。
2014年6月24日
菩提心的修持(5)菩提心的重要性-大圓滿的基礎 & 四大教派修持的重心
尼泊爾的Boudhanath |
丹頂堪布(Khenpo Tamding Gyalpo)開示
大圓滿的基礎
我們在過去可能學習過各式各樣的法門,其中最重要的法門是菩提心,我們可以單獨的受持菩提心法門。大圓滿也是在講菩提心。什麼叫做大圓滿呢?所謂的大圓滿指的是「證悟上師與佛無二無別」,而大圓滿的基礎則是菩提心。若離開了菩提心,就沒有所謂的大圓滿了。雖然受持、聽聞大圓滿的教法非常好,但是我們必須知道,想要學習大圓滿,首先必須尋找一位圓滿的上師,弟子本身也要能夠遵守、守護著大圓滿的誓言。密乘的誓言有多少呢?有十萬、百萬這麼多。對於持守別解脫戒的比丘,我們或許會覺得持戒是非常辛苦的一件事。可是今天所受持的是密乘戒,它有十萬、百萬這麼多,因此持守誓言是更加困難的。其中最重要而又簡單、容易受持的法門,可以說是菩提心的教法了。最重要的是在每天日常生活中、工作的時候我們都可以受持菩提心,可以持續不斷的修持菩提心。所以說是很重要但是又精簡、容易受持的教法。
四大教派修持的重心
偉大的巴楚仁波切曾說:「能夠總集一切本尊的一位本尊是觀世音、能夠總集一切咒語的一個咒語是六字大明咒、能夠總集一切法門的一個法門是菩提心。」
藏傳佛教有四大教派,每一個教派都有各自的修持方式,但是最主要的可以說是悲心。
2014年6月20日
菩提心的修持(4)菩提心的重要性-菩提心的差別
丹頂堪布(Khenpo Tamding Gyalpo)開示
菩提心分為「願菩提心」跟「行菩提心」,也有「慈悲喜捨」……等等不同的說法。談到發心,我們需要檢視早課的時候,我們的發心是屬於哪一種?事實上,我們雖然會念發心願文,在發心的字句裡有「為利等如虛空如母有情」等等,我們也知道等如虛空的如母有情非常廣大、眾多。可是我們還必需要去檢視自己是不是只是落於言詞呢?發心不應該只是口中說說而已,我們還必需深刻的思考:
菩提心分為「願菩提心」跟「行菩提心」,也有「慈悲喜捨」……等等不同的說法。談到發心,我們需要檢視早課的時候,我們的發心是屬於哪一種?事實上,我們雖然會念發心願文,在發心的字句裡有「為利等如虛空如母有情」等等,我們也知道等如虛空的如母有情非常廣大、眾多。可是我們還必需要去檢視自己是不是只是落於言詞呢?發心不應該只是口中說說而已,我們還必需深刻的思考:
2014年6月19日
菩提心的修持(3)菩提心的重要性-大乘修行者的寶藏
丹頂堪布(Khenpo Tamding Gyalpo)開示
菩提心是大乘佛法的命脈,也是大乘佛法的精髓。偉大的巴楚仁波切曾說:「僅有菩提心即可以成就無上的佛果;若無菩提心則不可能成就佛果。菩提心是成佛正等的因,願能生起清淨的菩提心。」意思是說若能夠擁有菩提心的話,便足以成就無上的佛果;可是若沒有菩提心,則不可能成佛。就好像煮茶,若沒有火、沒有爐子,是不可能煮茶的。所以沒有菩提心,便不可能成佛。
菩提心是大乘佛法的命脈,也是大乘佛法的精髓。偉大的巴楚仁波切曾說:「僅有菩提心即可以成就無上的佛果;若無菩提心則不可能成就佛果。菩提心是成佛正等的因,願能生起清淨的菩提心。」意思是說若能夠擁有菩提心的話,便足以成就無上的佛果;可是若沒有菩提心,則不可能成佛。就好像煮茶,若沒有火、沒有爐子,是不可能煮茶的。所以沒有菩提心,便不可能成佛。
2014年6月18日
2014年5月14日敦珠法王於於查通敦珠林巴之新岩傳灌頂圓滿開示(2)
前文:2014年5月14日敦珠法王於於查通敦珠林巴之新岩傳灌頂圓滿開示(1)
一般瓶灌以外 ,密灌、慧灌等亦極甚深重要。各位不辭辛勞來到此 ,若只傳瓶灌 ,我於心不安。這次將所有灌頂都傳完 ,若有增減之處 ,我在智慧本尊前發露懺悔。也奉告諸位不要只求灌頂 ,還請好好持守誓言和戒律。一般所謂誓言 ,如「不違方是最勝誓 ,倘有相違將被燒」所言般 ,若有持守即能得本尊成就 ,若違背者也將因而墮入地獄 ,燒盡解脫種子。密咒的誓言不像王法 ,並非是用誓言來束縛自己 ,而是自己平常就需要注意。密咒誓言可多達數十百萬種 ,現代的人要全守住極為困難。譬如具德阿底峽尊者說他在入密咒之門而安住戒律中時 ,每天所犯罪墮都還如下雨般多。所以,在主要的意義上,這次在同一壇城受灌頂者,互相要修淨觀;對上師也要如灌頂儀軌後所承諾而為。這是大承諾、是非同小可的承諾;若草草率率而行,對大家不會有益。但是大家並沒有需要為我做這些事那些事的負擔 ,請按一般做法去持守主要誓言即可。
2014年5月14日敦珠法王於於查通敦珠林巴之新岩傳灌頂圓滿開示(1)
《西元 2014 年 5月 14 日於吉祥桑耶紀念林寺,怙主敦珠桑傑貝瑪些巴卓都仁增聽列竹貝迭巴桑波之道歌,於查通敦珠林巴之新岩傳灌頂圓滿後所授之教言》
今我已傳完所有大伏藏師敦珠林巴的甚深伏藏灌頂 ,現在說說自己灌頂的傳承:首先是由大伏藏師敦珠林巴傳給久美耶敦旺波、吉札耶喜多杰、果久祖古烏金切秋 ,我即從此師處受法。此外 ,還有敦珠林巴傳給伏藏子多杰札都、怙尊賈札仁波切 ,我從其處受諸引導文和大圓滿法。另外還有敦珠林巴傳給伏藏子智美偉色、種迭昆桑尼瑪、祖古特洛,我從其受所有灌頂和護法托命等。其他還有三根本修持法、意修秘密具印、普巴、憤怒蓮師等一些上下兩代新岩傳主要伏藏法亦從怙尊董瑟仁波切前受得。傳承即如上所述。
菩提心的修持(2)前言
丹頂堪布(Khenpo Tamding Gyalpo)開示
今天講說菩提心,並不是因為我(堪布)自認為懂得很多。我其實懂的也不多,可是這個菩提心的教法,是整個大乘佛法的命脈,是整個大乘佛法的精髓,所以希望各位都能夠好好的了解,也好好的去受持這個菩提心。如果能夠明白菩提心的法門,能夠在這基礎上修習大圓滿的話,才是最好的。好像一個外表莊嚴的人,如果能有美麗的飾品的話,就更加莊嚴了。
當我們聽到這些法的時候,就已經獲得了非常大的利益。即使不是馬上就聽到,而是想到明天要去聽法,僅僅有著想要去聽法的心,就獲得利益了,更何況我們今天是直接來到現場聽法。或許我們沒有辦法受持全部聽聞的內容,但若能夠將這其中的一分、兩分直接的受持,所獲得的利益又是不可思議的。
今天講說菩提心,並不是因為我(堪布)自認為懂得很多。我其實懂的也不多,可是這個菩提心的教法,是整個大乘佛法的命脈,是整個大乘佛法的精髓,所以希望各位都能夠好好的了解,也好好的去受持這個菩提心。如果能夠明白菩提心的法門,能夠在這基礎上修習大圓滿的話,才是最好的。好像一個外表莊嚴的人,如果能有美麗的飾品的話,就更加莊嚴了。
當我們聽到這些法的時候,就已經獲得了非常大的利益。即使不是馬上就聽到,而是想到明天要去聽法,僅僅有著想要去聽法的心,就獲得利益了,更何況我們今天是直接來到現場聽法。或許我們沒有辦法受持全部聽聞的內容,但若能夠將這其中的一分、兩分直接的受持,所獲得的利益又是不可思議的。
2014年6月17日
菩提心的修持(1)聽聞正法的動機
丹頂堪布(Khenpo Tamding Gyalpo)開示
聽聞正法的動機
在聽聞正法的最初應該要思維,為了要讓等如虛空的如母有情證悟一切上智的佛果,因此聽聞正法。以此方式,調整內心的動機,以菩提心作為聽聞正法的動機。在修行佛法的過程當中,無論是最初、中間或者是最後,都應該具備善的動機,尤其在最初調整動機時是非常重要的。我們現在所說的菩提心的教法,在最初調整動機時就應該運用。所謂的動機,可以分為清淨與不清淨的動機,或分為善、不善及無記法的動機。只要是人,當起心動念時就包含在這三種動機當中。因此在聽聞正法的最初,要先審視自己的內心處於什麼樣子的狀態,若是善的就要設法令其輾轉增上;若是不善、不清淨的,那就要即刻改正;若動機為非善非惡的(無記法)則要設法讓它趨向善的,並生起善的動機。
聽聞正法的動機
在聽聞正法的最初應該要思維,為了要讓等如虛空的如母有情證悟一切上智的佛果,因此聽聞正法。以此方式,調整內心的動機,以菩提心作為聽聞正法的動機。在修行佛法的過程當中,無論是最初、中間或者是最後,都應該具備善的動機,尤其在最初調整動機時是非常重要的。我們現在所說的菩提心的教法,在最初調整動機時就應該運用。所謂的動機,可以分為清淨與不清淨的動機,或分為善、不善及無記法的動機。只要是人,當起心動念時就包含在這三種動機當中。因此在聽聞正法的最初,要先審視自己的內心處於什麼樣子的狀態,若是善的就要設法令其輾轉增上;若是不善、不清淨的,那就要即刻改正;若動機為非善非惡的(無記法)則要設法讓它趨向善的,並生起善的動機。
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