菩提心的修持(6)菩提心的重要性－菩提心的生起

丹頂堪布(Khenpo Tamding Gyalpo)開示

對於一個初行者而言，修持菩提心不是要你馬上斷除自己的首級，或是截肢布施，並不是這樣的。修持菩提心最主要的下手之處是修持一顆悲天憫人的心，首先要有一顆正確的悲心。什麼是正確的悲心呢？如同之前所說，不分別愛憎親疏而能夠生起慈悲的心。若對於自己的親人能夠生起慈悲，可是對於自己所反感的人卻不能生起慈悲，依然還沒有做到正確的悲心。我們應該做到無論是怨親或是至親，都能生起同樣的悲心。這與串習有關，當我們串習悲心的時候，也會因為有情而產生差異。例如因為有情的大小，生起的悲心也會不一樣。對於微小的昆蟲，可能覺得牠是小生命而已，就忽視牠了，生起的悲心並不強烈；若是一個大的動物，生起的悲心就會強烈一點，這是習氣使然。所以我們會因為境而生起或大或小、優劣的各式各樣的慈悲心。可是我們要知道，正確的慈悲心不應分別大小、自他、怨親，都應該要一視同仁的生起。

菩提心的修持(5)菩提心的重要性－大圓滿的基礎 & 四大教派修持的重心

尼泊爾的Boudhanath

丹頂堪布(Khenpo Tamding Gyalpo)開示

大圓滿的基礎

我們在過去可能學習過各式各樣的法門，其中最重要的法門是菩提心，我們可以單獨的受持菩提心法門。大圓滿也是在講菩提心。什麼叫做大圓滿呢？所謂的大圓滿指的是「證悟上師與佛無二無別」，而大圓滿的基礎則是菩提心。若離開了菩提心，就沒有所謂的大圓滿了。雖然受持、聽聞大圓滿的教法非常好，但是我們必須知道，想要學習大圓滿，首先必須尋找一位圓滿的上師，弟子本身也要能夠遵守、守護著大圓滿的誓言。密乘的誓言有多少呢？有十萬、百萬這麼多。對於持守別解脫戒的比丘，我們或許會覺得持戒是非常辛苦的一件事。可是今天所受持的是密乘戒，它有十萬、百萬這麼多，因此持守誓言是更加困難的。其中最重要而又簡單、容易受持的法門，可以說是菩提心的教法了。最重要的是在每天日常生活中、工作的時候我們都可以受持菩提心，可以持續不斷的修持菩提心。所以說是很重要但是又精簡、容易受持的教法。

四大教派修持的重心

偉大的巴楚仁波切曾說：「能夠總集一切本尊的一位本尊是觀世音、能夠總集一切咒語的一個咒語是六字大明咒、能夠總集一切法門的一個法門是菩提心。」

藏傳佛教有四大教派，每一個教派都有各自的修持方式，但是最主要的可以說是悲心。

菩提心的修持(4)菩提心的重要性－菩提心的差別

丹頂堪布(Khenpo Tamding Gyalpo)開示

菩提心分為「願菩提心」跟「行菩提心」，也有「慈悲喜捨」……等等不同的說法。談到發心，我們需要檢視早課的時候，我們的發心是屬於哪一種？事實上，我們雖然會念發心願文，在發心的字句裡有「為利等如虛空如母有情」等等，我們也知道等如虛空的如母有情非常廣大、眾多。可是我們還必需要去檢視自己是不是只是落於言詞呢？發心不應該只是口中說說而已，我們還必需深刻的思考：

菩提心的修持(3)菩提心的重要性-大乘修行者的寶藏

丹頂堪布(Khenpo Tamding Gyalpo)開示

菩提心是大乘佛法的命脈，也是大乘佛法的精髓。偉大的巴楚仁波切曾說：「僅有菩提心即可以成就無上的佛果；若無菩提心則不可能成就佛果。菩提心是成佛正等的因，願能生起清淨的菩提心。」意思是說若能夠擁有菩提心的話，便足以成就無上的佛果；可是若沒有菩提心，則不可能成佛。就好像煮茶，若沒有火、沒有爐子，是不可能煮茶的。所以沒有菩提心，便不可能成佛。

2014年5月14日敦珠法王於於查通敦珠林巴之新岩傳灌頂圓滿開示(2)

《西元 2014 年 5 月 14 日於吉祥桑耶紀念林寺，怙主敦珠桑傑貝瑪些巴卓都仁增聽列竹貝迭巴桑波之道歌，於查通敦珠林巴之新岩傳灌頂圓滿後所授之教言》

前文：2014年5月14日敦珠法王於於查通敦珠林巴之新岩傳灌頂圓滿開示(1)

一般瓶灌以外 ，密灌、慧灌等亦極甚深重要。各位不辭辛勞來到此 ，若只傳瓶灌 ，我於心不安。這次將所有灌頂都傳完 ，若有增減之處 ，我在智慧本尊前發露懺悔。也奉告諸位不要只求灌頂 ，還請好好持守誓言和戒律。一般所謂誓言 ，如「不違方是最勝誓 ，倘有相違將被燒」所言般 ，若有持守即能得本尊成就 ，若違背者也將因而墮入地獄 ，燒盡解脫種子。密咒的誓言不像王法 ，並非是用誓言來束縛自己 ，而是自己平常就需要注意。密咒誓言可多達數十百萬種 ，現代的人要全守住極為困難。譬如具德阿底峽尊者說他在入密咒之門而安住戒律中時 ，每天所犯罪墮都還如下雨般多。所以，在主要的意義上，這次在同一壇城受灌頂者，互相要修淨觀；對上師也要如灌頂儀軌後所承諾而為。這是大承諾、是非同小可的承諾；若草草率率而行，對大家不會有益。但是大家並沒有需要為我做這些事那些事的負擔 ，請按一般做法去持守主要誓言即可。