菩提心的修持(7)菩提心的重要性－菩提心的分類

丹頂堪布(Khenpo Tamding Gyalpo)開示

菩提心可分為世俗諦的菩提心和勝義諦的菩提心兩種，世俗諦的菩提心又可再分為願菩提心和行菩提心兩種。

一切諸佛說：「對於初行者而言，最終的果位並不是由見地所決定的，也並不是由修所決定的，而是由唯一的菩提心的思維所決定的。」為什麼呢？因為聲聞、緣覺、羅漢他們也證悟了無我見地，可是卻只解脫輪迴，不能成就一切智證得佛果，就是因為沒有以大悲心、菩提心作為因的緣故。所以對於初行者而言，菩提心才是最重要的。

菩提心的修持(6)菩提心的重要性－菩提心的生起

丹頂堪布(Khenpo Tamding Gyalpo)開示

對於一個初行者而言，修持菩提心不是要你馬上斷除自己的首級，或是截肢布施，並不是這樣的。修持菩提心最主要的下手之處是修持一顆悲天憫人的心，首先要有一顆正確的悲心。什麼是正確的悲心呢？如同之前所說，不分別愛憎親疏而能夠生起慈悲的心。若對於自己的親人能夠生起慈悲，可是對於自己所反感的人卻不能生起慈悲，依然還沒有做到正確的悲心。我們應該做到無論是怨親或是至親，都能生起同樣的悲心。這與串習有關，當我們串習悲心的時候，也會因為有情而產生差異。例如因為有情的大小，生起的悲心也會不一樣。對於微小的昆蟲，可能覺得牠是小生命而已，就忽視牠了，生起的悲心並不強烈；若是一個大的動物，生起的悲心就會強烈一點，這是習氣使然。所以我們會因為境而生起或大或小、優劣的各式各樣的慈悲心。可是我們要知道，正確的慈悲心不應分別大小、自他、怨親，都應該要一視同仁的生起。

菩提心的修持(5)菩提心的重要性－大圓滿的基礎 & 四大教派修持的重心

尼泊爾的Boudhanath

丹頂堪布(Khenpo Tamding Gyalpo)開示

大圓滿的基礎

我們在過去可能學習過各式各樣的法門，其中最重要的法門是菩提心，我們可以單獨的受持菩提心法門。大圓滿也是在講菩提心。什麼叫做大圓滿呢？所謂的大圓滿指的是「證悟上師與佛無二無別」，而大圓滿的基礎則是菩提心。若離開了菩提心，就沒有所謂的大圓滿了。雖然受持、聽聞大圓滿的教法非常好，但是我們必須知道，想要學習大圓滿，首先必須尋找一位圓滿的上師，弟子本身也要能夠遵守、守護著大圓滿的誓言。密乘的誓言有多少呢？有十萬、百萬這麼多。對於持守別解脫戒的比丘，我們或許會覺得持戒是非常辛苦的一件事。可是今天所受持的是密乘戒，它有十萬、百萬這麼多，因此持守誓言是更加困難的。其中最重要而又簡單、容易受持的法門，可以說是菩提心的教法了。最重要的是在每天日常生活中、工作的時候我們都可以受持菩提心，可以持續不斷的修持菩提心。所以說是很重要但是又精簡、容易受持的教法。

四大教派修持的重心

偉大的巴楚仁波切曾說：「能夠總集一切本尊的一位本尊是觀世音、能夠總集一切咒語的一個咒語是六字大明咒、能夠總集一切法門的一個法門是菩提心。」

藏傳佛教有四大教派，每一個教派都有各自的修持方式，但是最主要的可以說是悲心。

菩提心的修持(4)菩提心的重要性－菩提心的差別

丹頂堪布(Khenpo Tamding Gyalpo)開示

菩提心分為「願菩提心」跟「行菩提心」，也有「慈悲喜捨」……等等不同的說法。談到發心，我們需要檢視早課的時候，我們的發心是屬於哪一種？事實上，我們雖然會念發心願文，在發心的字句裡有「為利等如虛空如母有情」等等，我們也知道等如虛空的如母有情非常廣大、眾多。可是我們還必需要去檢視自己是不是只是落於言詞呢？發心不應該只是口中說說而已，我們還必需深刻的思考：

菩提心的修持(3)菩提心的重要性-大乘修行者的寶藏

丹頂堪布(Khenpo Tamding Gyalpo)開示

菩提心是大乘佛法的命脈，也是大乘佛法的精髓。偉大的巴楚仁波切曾說：「僅有菩提心即可以成就無上的佛果；若無菩提心則不可能成就佛果。菩提心是成佛正等的因，願能生起清淨的菩提心。」意思是說若能夠擁有菩提心的話，便足以成就無上的佛果；可是若沒有菩提心，則不可能成佛。就好像煮茶，若沒有火、沒有爐子，是不可能煮茶的。所以沒有菩提心，便不可能成佛。