菩提心的修持(17)願菩提心的修持－悲心的修持(3)

丹頂堪布(Khenpo Tamding Gyalpo)開示

對一切有情無分別的生起悲心

修持有所緣取的悲心時，一切如母有情雖不是自己今生今世的父母，但每一個眾生在過去生中都曾是我們的父母，所以對自己的大恩德是相同的。當作為自己父母的時候，每一個都以親愛的心給予飲食、提供衣服、養育我們成人，因此恩德不會有大小之分，每一個有情對自己的恩德都是同樣偉大的。

想一想當自己生病時父母如何著急，會想盡辦法帶我們去看醫生，並希望我們早日康復。因此現在一切有情感受到痛苦時，自己也要用同樣的心態去對待，願一切有情都能趕快遠離痛苦。當我們要生起這樣的悲心時，可能要先刻意的去造作才能夠生起。可是透過不斷的造作，將來就會生起真實不造作的悲心。當真實不造作的悲心生起時，對於有情感受到痛苦會生起難忍的悲心，並且會自然的流淚等等。也會思維到現在的有情感受到痛苦，是因為過去造下的苦因所感受到的苦果；並且會繼續造下不善的業，將來感受到痛苦是必然的。

現在毫不遲疑造下惡業的人是在造苦的因，一定會感受到痛苦的結果。當我們看到屠夫屠宰動物時，我們會對動物產生悲心，但是，對於屠夫也要產生同等的悲心。我們知道這個屠夫正造下惡業，將來痛苦的異熟果報也會產生在他身上，所以也要對他生起悲心。若能做到這點是非常好的。

噶陀堪布是一位著名的大圓滿的上師，他有幾個弟子出遠門，在回來的路上看到屠夫在宰殺一頭鹿。這些弟子們感到非常的難過，對這頭鹿產生了難忍的悲心，便坐了下來幫這頭鹿修法，並責怪這個屠夫：「你怎麼可以殺這頭鹿呢？」堪布喇嘛知道這件事後，等弟子們回來時問他們：「這一路上累不累呢？有無發生什麼事呢？」弟子如實以告，並說：「我們為這頭鹿發願，並責備了這個屠夫。」堪布喇嘛說了：「這是不好的事情，表示過去我教你們的悲心，你們並沒有真正的體會。為什麼呢？雖然這頭鹿被屠宰了，對這頭被屠宰的鹿生起悲心是好事。從某個角度而言，這頭鹿由於過去業力使然死在屠夫的手下。從業果的角度而言，牠的業被淨化了、還了、結束了。但是相反的，對屠夫來說，他未來的痛苦才剛開始而已。因此事實上這個屠夫更可憐。」所以要對這頭鹿和屠夫同樣生起悲心。所以當我們在菜市場看到各式各樣的魚，有些已被宰殺，有些還活著，我們對這些魚兒產生悲心是好的，對於這些屠夫也要產生悲心。