菩提心的修持(16)願菩提心的修持－悲心的修持(2)

丹頂堪布(Khenpo Tamding Gyalpo)開示

思維悲心的行相

悲心的行相即悲心的狀態。最初思維苦的果，願三界有情都能遠離輪迴的苦。此時了解到三界的輪迴中的一切有情感受到各式各樣的苦果，是因為過去所造的惡業形成的。願能遠離這一切苦果，若能遠離的話是多麼美好的一件事。願這一切都由我來成辦，因此向三寶做祈請。同樣的，當我們修持悲心時，悲心的所緣與境在此時都要緣取到有情的苦，願一切有情自苦中解脫。並時常向三寶祈禱，願此願能趕快成就。

祈禱是十分重要的，要一而再，再而三的做祈請。因為今天所祈請的境－－「三寶」是真實不虛的，因此一切的願都能成就。我們發願不是隨便說說而已，這些願是一定會成就的。

之前是緣取苦的果，現在說的是緣取苦的因，苦的因是業及煩惱。此時內心思維：「願一切有情都能遠離苦的因：業及煩惱。若一切有情都能遠離業及煩惱是多麼美好的一件事情。願一切有情都能遠離業及煩惱，皆由我來成辦。」為了成辦此目的，因此向三寶祈請，並以此方式輪流的以觀察修及止住修來修持慈悲心。

修持時，緣取的對象先由自己的母親開始，再至自己的父親、兄弟姐妹與親人，慢慢的交換。到最後要做到緣取一切的有情，願等如虛空的有情眾生皆能遠離苦的果及苦的因。

如同前面所說，虛空遍滿之處即遍滿有情，有情遍滿之處即遍滿了苦，因此在有情的相續中遍滿了各式各樣的苦。例如在地獄道有冰冷極熱的苦，餓鬼道有飢渴的苦，畜生道有弱肉強食與被人奴役的苦，生為人有著生老病死的苦，非天有鬥爭的苦，天人有死墮（死後墮落）的苦。因此有各式各樣的苦周遍著有情。就像身而為人，有著生老病死四大瀑流所感受到各式各樣的苦。此外，遇到不喜歡的人卻偏偏要與他相處，有著怨憎會的苦；遇到喜愛的人卻偏偏要與他分離，這是愛別離的苦；所渴求的卻總是得不到，這是求不得的苦。因為雖然每個人都想要獲得安樂、順遂、健康，但由於過去惡業的使然，讓我們不安樂、不健康、不順遂，這是求不得的苦。我們不希望發生疾病、痛苦、不順遂，但這一切卻都會發生在我們自己身上，這是不欲得的苦（不想要卻得到了）。這都是由於過去造下的惡業，讓我們今生感受到這些痛苦。自己的今生又再造業及煩惱，來生還要再感受這些痛苦。甚至在死亡之後，於中有（中陰身）當中也會感受到各式各樣的苦。總而言之，以此方式去思維三界輪迴，會發覺除了苦之外就一無所有。

總之會了解到三界的自性是苦。不是知道苦的自性而已，而是在了解到苦的自性後，願一切有情都能自苦中遠離，並且遠離苦是多麼美好的一切事情。願一切有情遠離苦皆由我來成辦，所以我恆時的向三寶祈請，願一切有情都能迅速遠離苦因及苦果。以此方式思維及觀察，這是有所緣取的修持。無所緣取的修持則是以三輪無所緣取，無論是境也好或是心也好，此時的思維都是無自性的，以此方式修持就是無所緣取的悲心。