菩提心的修持(12)願菩提心的修持－平等捨的觀修(3)

丹頂堪布(Khenpo Tamding Gyalpo)開示

怨親平等

透過以上的說明，我們觀察怨敵與親友之間的差別，會發覺到其實怨親是平等的。有許多人可能一開始就想要學習空性，或是對高深的修行知識見地有強烈歡喜的心。左欽堪布說：「要先從怨親的平等下手。先觀察什麼是怨敵，並結合三時，過去、現在、未來是否成為怨敵？了解怨敵其實不是怨敵，觀察結束後立刻止住修。」我們也該如此，當講說一個段落後，觀察明白將獲得的利益，以安止作為修持，直至內心體會為止，這樣才是對的。

我們透過觀察，之後以止住修作為修持時，若感到不舒服或內心疲憊不想修時，就來學習三摩地。如何修持三摩地呢？對於過去的分別妄想生起時，不去追隨，也不生起對未來的算計，讓自己現在的心保持不散亂，以此方式來攝持自己的心。簡而言之，就是對於六識所產生的分別妄想，不迎不拒，坦然的放下。就是當我們看到好看或不好看的形色時，聽到好聽或不好聽的聲音時，對這一切都不迎不拒，坦然的放下。以此方式修習也是可以的。

現在所談的是四無量心，四無量心當中要從平等捨下手，慈悲與歡喜是容易的，可是若不以平等捨作前行的話，雖然生起了慈悲與歡喜的心也是不穩定的。若先以平等捨的心作調整，接下來要生起慈心、悲心、歡喜的心就都會非常的容易。平等捨可對治貪愛與瞋恨的心，由於不了解平等捨，所以會有怨親的分別。一旦有怨親的分別，之後要再生起慈心、悲心、歡喜的心就不容易了。當我們對平等捨的心串習之後，可以迅速的生起慈悲與歡喜，就算生起了怨憎親疏的分別後，也能迅速加以對治。

現階段而言，當我們看到有情受到痛苦時，是有可能生起慈悲的心；反之，若面對敵人要生起慈悲的心則很困難。若有平等的捨心就較容易了。

我們經商時，會希望生意順遂、賺錢；但看到競爭對手時，卻不是如此想的。當我們有平等捨的心時，自己賺錢、事業順利的同時也會為對方著想，同樣希望對方順利賺錢，這是因為有平等捨心的原故。這麼一個平等捨的心並不是在這裡聽課結束後就沒有了，而是在回家時、走路、搭車時，都能思考這個道理，以此方式串習作為修心，這可以成為安止的修行。安止修行指的是，在行住坐臥時都專注的做一件事情。例如搭公車時，就想：我現在搭公車。

宗薩欽哲仁波切在毗婆舍那禪觀與安止的開示中也是這麼說的。所以不是聽了之後就算了，也不是聽過一次後就足夠了。佛法是需要一而再，再而三去聽聞的，只要是對於內心有利益的，就是一字一句或十句十五句，都應該去聽。反之，聽了一段時間後（例如幾個月、幾年）仍對自己無用，就必須要反省。

總之慈悲喜捨非常重要，先從平等的捨心修起，且於行住坐臥都要能修。