第三世敦珠法王簡傳：一、以五照見而誕生之殊勝

敦珠桑傑貝瑪喜巴‧卓讀仁珍‧聽列竹貝喋

(摧魔‧佛蓮花開‧伏眾持明‧事業成就德)之解脫簡傳

本淨深明法身天路上，

隨順調伏細雨令滿足，

無畏全然戰勝諸蓋障，

增長十方善妙珍寶德，

佛蓮花之發心智慧海， 

伏眾事業芬芳常散發，

蓮花發心大海波濤中，

為滅鬥諍暗而降臨事，

智悲風所飄動寶幢中，

布達邊雜(^註1)足塵頂供養。

事業智慧銳光勁威力，

夜之怙主(^註2)遍主遊我心。

稀有化身花蕊開放中，

成就之士四德王前禮。

幻化網之遊戲(^註3)如明月，

此由天女妙舞奉君觀。

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具能金剛佛的智慧顯現，如何升現在眾生的心鏡上？此情形如同《大方廣佛華嚴經》的〈離世間品〉中說：「或現初發心，利益於世間；或現久修行，廣大無邊際，施戒忍精進，禪定及智慧，四梵四攝等，一切最勝法。或現行成滿，得忍無分別；或現一生繫，諸佛予灌頂。或現聲聞相，或復現緣覺，處處般涅槃，不捨菩提行。」虛空中一個清澈的月亮，就能在所有水器中現出影像般，諸佛雖於法界中不動搖，卻能展露「顯現化身」的稀奇佛行。

其中，降臨成為我等導師者，為盛德飲血之王──第三世敦珠大取藏師桑杰貝瑪喜巴‧卓讀仁珍‧欽列竹貝喋。在此略說其部分解脫傳：

一、以五照見而誕生之殊勝：

(一)出生地：

誕生地點是在以勝尊蓮花手(^註4)為主之三種姓怙主親自引導，且為鄔金大阿闍梨蓮花生的化土──雪域西藏，其中之佛所授記「由北向北流傳」的西藏東北邊境，屬於下區青康六高地之內的色莫岡部分。

此地依祖先智者的傳說，當地人因此地受藏區王室十三位護法神中的久渥究千董拉守護，故摯愛其藏族種姓；因有護衛多康的四部威神中之直千多鄔為助伴，故英勇而不畏縮；因財神荒野五兄弟中之瑟邦多傑常住，故受用廣大而好施；是西藏氏族的不變勝幢；是不捨棄藏區的所依金剛橛；是令藏漢不爭戰之鐵圍山。

此地有守衛西藏邊境的噶、典、究三個區域，其中噶瓦如虛空的傘蓋廣大，究拉如水晶佛塔高大，典浪湯如綠松石的曼達莊嚴。其高山積雪，低地覆蓋森林，平原妝點花朵，四季清涼、潔淨，畜牧則牲畜興旺，農耕則五穀豐收。

大噶瓦地區有六大氏族，和六種興旺之福德莊嚴。六大氏族為：札、竹、董、噶、努翁和韋大氏族，亦即大部分地區都是噶瓦六珍寶村或紅黑三部。豐盛的六種興旺為：長江一帶佛法興盛；白岩山之綿羊興旺；瑪雜的山陽和山陰之犛牛興旺；金色瑪雪之馬匹興旺；鄔雜的山陽和山陰之樹木茂盛；藍色南山五穀豐收。

如是噶地的人們對世間事很好強，且膽量十足、遵守諾言、對佛法意志堅定、信心穩固、能守護誓言。此地曾有很多聖賢大士來臨或誕生，往昔有密帝賈納(^註5)蒞臨，也是噶‧阿念丹巴(^註6)等噶族八大成就者，和直貢派究拉族的後裔等，智者、證得成就之士如黃金山脈般蒞臨之地。而噶的結古多之盛德薩迦派大寺──雪多寺，即此殊勝化身之誕生地。

(二)種姓：

在聖域印度，若以血統來安立種姓，則有剎地利；若以工作、事業來安立，則有吠舍、婆羅門、戎陀羅等四種姓之區分習慣。若用符合口語、文字、習俗、居地四者的方式來區分種姓的話，此轉世化身是純正的藏族。

世界上的種姓，大部分是以事業來做區分，故此處亦如是詮說。藏族的區分法有《苯教現有供養根本經》所說：「僧、苯、御醫、王、臣、平民、僕役。亦即：持佛法者為僧種姓；持興氏法者為苯波種姓；行醫療手術、推算者為御醫種姓；受大眾承侍者為君王種姓；奉行國王旨意者為大臣種姓；農、牧、經商者為平民種姓；服侍平民者為僕役種姓。」

依此說法，此尊者按血統來說也是君王種姓；若以工作、事業來安立，因幾代以來皆是通達二次第瑜伽之持明咒者，故屬於僧人咒師種姓。

(三)氏族：

依《國王遺教書》的主張，尊者的氏族乃源於光明天，與我等導師釋迦王同一血脈。

聖域國王瑪賈瓦之子從第十三層天順登天繩而來到西藏，被抬舉於頸脖座上而尊奉為君王，此即往昔之涅赤贊普(肩座王)。然後依次有天座七王、早期二上、勒字六王、德字八王、後段贊字三王。降臨的眾多化身國王中，志共贊普有夏赤、涅赤、洽赤三子。涅赤遷移至工布地區的子孫，後來逐漸成為蒙古國王成吉思汗的後裔。洽赤來到波密的後代，則成為嘎南法王的後裔，由此而出上述尊者前世所化的大取藏師吉札耶謝多傑，其子朵喇仁波切，吉美確吉尼瑪乃轉世仁波切的父親，因此，氏族乃出自西藏國王之無垢後裔。

(四)生母：

母親貝瑪堪卓(蓮花空行)出生於給杰地方之東項族。幼年即遇佛法，喜歡供養三寶，布施貧窮、乞丐，並恆常致力於念誦及善行，是位具足空行之性相者。

(五)時間：

出生的時代，是在導師釋迦能仁涅槃後一千五百年起，五濁橫流時期，亦即減劫時的眾生濁：好的見地、行為皆如下午的日光般，逐漸微少而殘缺；煩惱濁：人們的貪欲等五毒強烈，如險坡之流水難以逆流；劫濁：世界上所不欲的天災、戰爭、飢荒等，如暴風掩蔽；命濁：由於食物、行為和福德的力量低劣，令壽元不得正終、成熟的六穀被寒霜凍壞；見濁：於三寶不生信心、對有情不生慈悲、不信業因果，而所有出離心、菩提心、空性正見，皆如彩虹消散於虛空中。佛說在如此時代，心力薄弱的聲聞、獨覺、菩薩之輩，對度化有情亦會畏縮，此時三種姓菩薩會以大發心，示現化身來利他。同樣，轉世仁波切亦肩披發心之堅固鎧甲，照見處、時、師、徒等，而於藏曆第十七勝生鐵馬年翼宿月之空行聚會吉日，為眾生之福德而展開新的相好色身。

彼時在誕生之處──結古多父親的寢室中，蟠繞彩虹和光芒無邊際的景象，自然出現豐富圓滿的內外緣起。父親朵喇仁波切在夢境中，見到依怙主吉札耶謝多傑非常高興地來到自家，坐在極高、宏偉的法座上等等，有著內在美好的覺受與夢境，和外在的出生處遍布美好、吉祥的景象。

註釋：

1. 布達邊雜：「布達」為「佛」的梵語，「邊雜」為「金剛」的梵語。佛金剛即賈札仁波切之名。
2. 夜之怙主：月亮的異名，在此比喻第二世敦珠法王。
3. 幻化網之遊戲：比喻第三世敦珠法王為蓮師化身。
4. 勝尊蓮花手：觀音菩薩異名。
5. 密帝賈納：容松班智達的前世。
6. 噶‧阿念丹巴：八思巴的大弟子。

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1. 《第三世敦珠法王簡傳》系列文章出處：持明空行母歡喜之紅寶石珠鍊:《本生傳記祈請-珍珠項鍊》註釋 
2. 作者：法王董瑟聽列諾布仁波切
3. 譯文監修：耶謝桑波仁波切
4. 出版：圓慧文化事業有限公司 
5. 本文經仁波切同意刊登，未經同意請勿轉載。