菩提心的修持(14)願菩提心的修持－慈心的修持(2)

丹頂堪布(Khenpo Tamding Gyalpo)開示

觀修攝持

對於因果的信心是增上人天果報最主要的因；而出離心是成就解脫的因；菩提心是成佛最關鍵的因。在我們修持慈心時，我們要對一切有情生起同樣平等的心，最後思維願一切有情都能擁有安樂的因與果，以此方式思維是屬於觀察修。止住修則是以三輪無所緣取而修。觀察修與止住修要輪流修持才正確，不要上座的時候努力修持，下座後就肆無忌憚，不應該如此的。我們會發現上座時貪瞋愚痴等煩惱是較少的，下座後若因放逸而失去了正念正知，那座上的努力就白費了。過去祖師大德們說，下座的時候比上座時更重要，下座的修行是更加重要的。如同鐵塊放在火裡燒成紅通通的，是軟而易塑的，但若離開火焰後就無法塑形了。下座後會有各式各樣的緣，使我們的修行退轉。所以下座時應該更努力，要做到上下座無分別，都要以正知正念不放逸來攝持自己。

菩提心的修持(13)願菩提心的修持－慈心的修持(1)

丹頂堪布(Khenpo Tamding Gyalpo)開示

在平等的捨心階段中淨化了愛憎親疏的分別心，視一切有情為平等，更進一步觀一切有情如同自己的母親，而生起慈心。在座上修持時，慈心修持的境先從自己的母親開始，再交換成為親友，以此方式次第做修持。

先修平等捨心

在座上修持時，先修平等捨心，觀修一切的境都平等，之後再修慈心。四無量心之順序為慈悲喜捨，但在修持時先修平等捨。最主要的是對於自己的怨敵、親友及中庸的陌生人，捨棄分別對待的心。一旦平等的捨心生起後，對一切如母有情便可容易生起慈悲心，所以平等捨是四無量心的啟蒙與入門。

菩提心的修持(12)願菩提心的修持－平等捨的觀修(3)

丹頂堪布(Khenpo Tamding Gyalpo)開示

怨親平等

透過以上的說明，我們觀察怨敵與親友之間的差別，會發覺到其實怨親是平等的。有許多人可能一開始就想要學習空性，或是對高深的修行知識見地有強烈歡喜的心。左欽堪布說：「要先從怨親的平等下手。先觀察什麼是怨敵，並結合三時，過去、現在、未來是否成為怨敵？了解怨敵其實不是怨敵，觀察結束後立刻止住修。」我們也該如此，當講說一個段落後，觀察明白將獲得的利益，以安止作為修持，直至內心體會為止，這樣才是對的。

菩提心的修持(11)願菩提心的修持－平等捨的觀修(2)

丹頂堪布(Khenpo Tamding Gyalpo)開示

眾生皆曾為我父母

進一步了解到每個有情都曾經無數次的當過自己的母親，當他們身為自己的母親時，就如同我們現在的母親一樣，對自己有極大的恩德，要更進一步想到如何報答如此偉大的恩德。

我們要仔細去想母親的恩德有多大？母親懷胎十月將我們生下是偉大的一件事。打從我們進入母胎的那一刻開始，母親就小心的保護著我們。在母胎中可以生長是因為透過母親所給予的養份，因此，我們是與母親搶奪飲食。母親懷胎時，為了保護胎兒，會小心翼翼的注意飲食，避免過冷或過熱，以各式各樣的方式保護腹中的兒女。嬰兒出生時，母親忍耐著有如骨肉分裂的劇痛，把我們生下來。僅此就知道母親是多麼的偉大。

菩提心的修持(10)願菩提心的修持－平等捨的觀修(1)

丹頂堪布(Khenpo Tamding Gyalpo)開示

平等捨的觀修

不要執著外境，對於修平等捨有很大的幫助。觀修方式可分為觀察修與安止修，可透過安止的方式修持，也可以透過禪觀的方式修持。其中有經論的傳規，也有口訣的傳規。今天主要是透過口訣的方式修持平等捨。