(一) 敦珠林巴 ~ 第一世 封面標題：寧瑪派 敦珠法王之明義簡傳
內頁標題：舊譯寧瑪派大取藏師喳通敦珠林巴（飲血摧魔洲）三世代之明義簡傳
第一章 喳通敦珠林巴．多傑綽略雜 （第一世敦珠法王──飲血摧魔洲．瘋世間金剛明王）之解脫傳
具德諸佛本然智慧於， 蓮花海中升現頓生身，
擁持遍智三密智庫者， 鄔金國王持幻化前禮。
尊之本智遍佈虛空界， 智悲力之星辰百千萬，
照耀徒眾清澈大海之， 取藏成就自在無邊際。
兇惡濁世魔軍毒園林， 因受威德綽略運怒火，
盡摧為塵成就自在尊， 飲血黑如嘎前虔信讚。
尊者傳記深廣浩如海， 僅以拋灑少許為贈禮。
三世諸佛一切三密之加持總攝為一之「大密咒導師」，亦即佛教教主之金剛授記所讚嘆的瑪哈古如．貝瑪桑巴哇，或名鄔金大阿闍梨蓮花生。彼以往昔之願力，對五濁惡世之苦惱眾生，行全然悲憫之事業極為迅速。故於基不動搖中，仍以報身放射如日光微塵般無數之化身、再化身、再再化身至徒眾世界。雖然化現了各種對他相續而言，清淨、不清淨的殊勝、受生化身，實際上乃同一本智之顯現，安住於清淨、平等諦實無別中。通稱為語金剛蓮花生，且示現為成就化身之蓮師八變等形相，其中巴千切秋．多傑綽略（最勝威德．瘋世間金剛明王）乃濁世魔王、怨鬼之劊子手；僅聞其名即能震懾並令惡毒八部畏懼；為一切傲慢眾之共主。若實修之，能親密；若催請之，則事業迅速；能控制一切輪涅含識。其心間光芒所生之成就自在大取藏師，即喳通敦珠．多傑綽略雜。
在勝義上，不論任何身語意功德事業的化身，其平等性皆遊戲於無盡莊嚴輪中。但意的化身之特點為：對他人而言乃證悟高，且事業超越凡夫心智之藩籬；於實行懷、猛事業得自在，並以方便道之禁戒行調伏眾生。 如此秘密不可思議處，在大取藏師自己所著的證悟之廣大自相詮說秘密覺受之證悟等有清楚廣說，不必再辛苦重述。故在此不拘泥於詩詞、聲律學，而是以言詞明白易解、少許詞句，來述說具廣大涵義之引導。
一、誕生於特殊氏族
如同往昔白蓮花般的讚嘆，釋迦主以五照見 而降誕為鬥諍時 人壽百歲之怙主。喳通敦珠林巴是何氏族呢？ 聖觀音菩薩的後裔在雪山地區所有民族分為四或六大氏族，即：木察嘎、阿波董、色穹札、阿加竹、努窩巴、努窩阿連同母舅果白色天族等原始六氏族。去掉努窩巴、努窩阿，則公認為四氏族。在此乃依大取藏師自己的主張，其他各種原始六氏族的說法，應由他處而了知。 竹氏族於努地區形成，故將居民附以地方名，而稱為努氏族。當其遷移至下康區的大農區時，稱為容踏族；安住於多康之鐵礦地方 時，稱為賈空族。一般認為此族之努氏大族生性豪邁；中族受用廣大；小族出成就者，故別具意義。
在蓮師時代，有成就巴千央達的努千．南卡寧波、密咒之王努千．桑杰耶謝、噶舉派成就者踏貝賈稱和教證主宰給威賈稱和二次第究竟的釋迦賈稱等三位賈稱、東伏藏卻賈林巴等成就者，一位比一位殊勝，乃如排列黃金山脈般的氏族。
尊者父為賈空族之達杰，母為木察嘎族之窩左瑪，誕生於陰木羊年雞月初十夜晚。出生之日，剛破曉時，牛毛帳篷內外皆有彩虹環繞，當地居民皆有目共睹。當時尊者父母迎請當地之喇嘛 吉美（無畏上師），上師於獻沐浴、灌頂時說：「昔日我對於你們二位結為夫妻有善妙的感受，今日我的感覺也是認為你這兒子是位無可匹敵的化身。雖無人作主，種姓依然覺醒，似乎確定能夠利他。故應注重潔淨，其間並做個煙供、灑淨。」 關於此聖者蒞臨下康區的色達區域，以及護持顯、密二教和伏藏方面，有很多授記。若講說少許，則有卓讀桑杰林巴的伏藏授記：「末五百年康區色達谷，摧魔金剛開深伏藏門。」及敦珠若哇雜之伏藏授記中清楚宣說：「未來粗惡劫中最後際，蓮花生吾化摧魔金剛，身現臍痣心間三角形，右耳後腦獅鬃為莊嚴，開三深伏藏門結緣者，諸道引入西南蓮花光。」
關於必須顯現化身，及事業如何發展的情形，亦於大鄔金之金剛授記云：「諦聽獨讀札波雜（伏魔威猛力）！濁世有情難調伏，但昔願力宿緣故，有緣士夫三千眾，成為汝之所化眾。即生獲得解脫者，約有聖者五百餘。君臣化身二十五，作汝事業之使者。尚有利益眾生之，十位化身取藏師。七位密咒勝導師，化身成為汝子孫，未來利生無須疑。因此持明國王汝，應現多傑卓略 身，聯結嚴峻護法伴。前世宿緣之父母，請作其子行吾業，時已至故今速往！」如此弘揚教法，將徒眾安置於成熟、解脫之偉大究竟利他事業，下面會次第講說。
二、諸功德之源──依止上師：
此士夫與無量無邊的本尊，無有聚散地相伴；不被胎垢所染，且過去之境界中已獲得如所有智之離塵法眼，故不必依止外在之大師。但為令他相續徒眾於乘門次第不混亂，如所謂「安住戒律具聞思，運以結合入實修」般，密咒之大小成就皆由上師而生；如理依之，乃一切道之根本；善知識難得；正法難遇；以聞思修來受持彼，乃佛教行事之方式。因有如是等必要，故誕生即接受喇嘛吉美之灌頂，植入四身種子，而於十歲龍年，膽間多傑雷巴（具誓金剛善）現身勸請前往過去有宿緣之上師處，虐金仙巴瑪波（葯叉紅屠夫）亦現身勸請曰：「吾乃汝生生世世之護法。汝應跟隨舅父讀書、學習。」
隔年蛇年仲冬初一，為了讀書學習，來到生生世世具業緣之上師與今生師長──許多伏藏經典所稱讚之喇嘛蔣揚（妙音上師）前。上師露出歡喜的笑容，用手撫摸頭並賜予白糖、紅糖，說：「昨日我作了好夢，且今天有喜樂的覺受，心想是否會來位特別優異的好僧人呢？」並在教授三次三十個藏文字母，及作三次祈願之後，即攝受他，然後教導文字。他則示現僅用示意就能通達的學習方式。 又，上師依瑪寧怙主的勸請夢兆，給予虐金仙巴瑪納（葯叉紅黑屠夫）的灌頂、口傳、囑咐護法、祈願。
他於噶陀恰察祖古 尊前接受仁珍敦都多傑（持明伏魔金剛）法類之灌頂、口傳；於巴珠大菩薩和賈哇阿拉仁波切等尊前，亦接受了大恩法緣。 雖然公認除了這些上師以外，無其他世間人道的上師，但於淨相上，僅是結個法緣的其他上師也是有的，只是未說。
三、清淨的見境：
此聖者恆安住於光明輪中，故若要一一述說淨相，則梵天王變化千舌述說歷劫亦不能盡。但謁見本尊的情形；得到明示三世的授記；證得殊勝、共同成就的情形；消滅惡毒者等方面，則能闡明部分證悟事跡。 在此，為了開啟有緣人士之信心大門，僅略說見境方面為代表。尊者三歲時，出現一位極美的白色空行母，告曰：「我是你的母親。過來！」並抱於懷中哺乳。而一吮乳，身心即沉醉於安樂中。然後那女子問：「你要去母親的園林嗎？」隨即帶他前往北方過許多世界之外，立時見到珍寶吠琉璃色之廣大淨土。
彼廣大寬闊的淨土周圍有如意樹圍繞，中央是充滿各種花朵的越量宮，四方形、四門，形狀優美，格局完善，令人悅意、歡愉。其內有珍寶座，座上蓮花、日、月墊上是無疑王佛，相好莊嚴，右手結施依印，左手結定印，著三法衣，足迦趺坐。其右為遍明王菩薩，左為解脫王菩薩，二者膚色為白和紅色，光芒四射。 當他頂禮、供養，為了將一切漂泊於輪迴的有情，從有海中救度出來，而發心、祈請時，從彼佛心間放五色光，融入他的心中，以此威力而體驗了樂和空的智慧。如來親口曰：「子啊！吾讚頌汝為法王子！賜汝密咒金剛乘灌頂！汝已得殊勝共同之成就！」而交付一水晶匣，其內顯露像是白紅藍色所繪之嗡阿吽圖案。如來告曰：「此乃父之財，為子之福緣，故汝無猶豫地吞下吧！」他依之而行，故能憶起很多法門，過去多世所獲得和修錬所餘留之功德，及一切生起、圓滿次第，皆如翻版一般，鮮明燦爛地顯現於心中並安住片刻。
此見境並非依於當世的修鍊而生，而是示現諸法皆以「本覺力中自然顯現一切妙欲」的方式呈現。 又，在一見境中被空行母帶到一恐怖的屍陀林，見到飾品、裝束圓滿具足的薄伽梵黑忿怒金剛亥母。亥母說了「子啊！讚頌汝為蓮花 勝補處」及「此故吾應作救護」等一些偈頌，並由手心放射「邦、哈、日、尼、薩」五字，使他身穿具五色光蘊之衣。而右乳乳頭的「邦」字亦射入他心間，令他全身遍布紅光，並化成光。 授記其下半生將有廣大利生事業等等的見境有各式各類。
五歲時，在西南方虛空白雲密佈中，周圍環繞五色光的彩虹帳幕內，有位著綾羅衣的美麗白膚人，經由彩虹道路來到他面前說：「子啊！汝若達成一億遍六字大明咒，則下半生將有廣大利生事業」並融入他心間等，多次親見本尊、得到「若持誦聖大悲觀音之心咒，則能遮阻障礙，及事業廣大」之授記。 親見度母時指示：若祈請「至尊聖救度母祈明鑒！祈救度出諸恐懼痛苦！」則能消除障礙。 又，親見普巴之護法──堪卓多傑帕金時，對未來授記云：「多麼好啊！緣分善妙賢善丈夫汝，依止本尊多傑綽略後，具生次要持誦量圓滿。依止文殊語之獅子後，具生次要逐字十萬計。大鄔金主奉為頂嚴飾，念誦十萬七句祈請文，盡力念誦心想自成偈，文殊真實名經誦萬遍，則年廿一展露意伏藏，年廿四時取三類岩藏，四十以後利生無數量。總之祈願顛倒之魔類，謾罵毀謗起為怨敵等，付諸惡意惡行作報復，彼時斷除苦樂希懼之，感受執著住本地為要，彼要違緣盡皆成助伴。」
七歲時，吃了著比丘服飾之遍智龍欽冉江所賜的兩顆長壽丸，而身心充滿安樂，於是突然唱起歌來：「我獨父龍欽冉江，時今日真實親見，禮嚐解脫丸賜予，我心識嚐安樂味，今已握解脫諸道。」等等吟咏令一切會眾皆嘆為稀有。 十六歲時，親見多聞天王，而得到共同成就。
十九歲中，作一個月的文殊語獅子實修時，甘露丸增生並飛行。親見文殊告曰：「子啊！汝何所欲？」他稟曰：「欲得般若」文殊開示：「喏！善男子，汝諦聽之！僅擅讀誦非般若，學此乃為共知識。真實證悟空性義、法性真如之法界，乃為般若勝義諦。」等等所有偈誦，並賜予含密咒之成就法，而融入他心中，令他於法性當中維持片刻。
二十三歲時，如同空行的授記般，正當他預備前往果洛東部作俗家經懺時，因徒眾的因緣已成熟，而遇到從果洛東部來經商的嘰里倉家族的公子旺里和姪子洛達二人。彼二人乃他的道友喇嘛竹秋的朋友，故乃受喇嘛竹秋囑託而上路。嘰里倉不僅在果洛是財富受用具足的大戶人家，也是果白色神族的後裔，家世清白且對教法有大信心，家中延請很多經懺法師，不間斷地念誦百遍蓮師傳和八千頌等。
果洛地區擁有大量牲畜的主人們，所延請的經懺法師或修法事者當中，除了主要上師是他，尚有其他的僧人們。所有受供者平常要讀誦、修辦法事等，期間也要豢養牲畜，做搬遷工作，從事商業活動，故像是自家僕人或浪蕩僧 ，因此別人就稱他為「嘰里倉的僕人」。後來就把他安上嘰里倉的名字，果洛地區直到現在都稱他為「嘰里倉取藏師」。 嘰里倉功德主旺里有位姪兒昂旺賈措，具有強大的信心與淨觀，此人乃喳通敦珠林巴首次賜予綽略之口傳等灌頂法的對象。如授記「旭布巴吉仙給 ，化身昂旺賈措，請依相伴不離！」般，首先是他的出家弟子，逐漸負起管家的任務，是一生中究竟承侍的誓言清淨弟子。果洛傳說著：「嘰里 若無昂里 ，飢荒臨口」意思是說若無像他那樣的承侍者，敦珠是位錯亂永滅之士，無財富之我執，任何所有都會隨意送人，故無法過活。空行的授記中：「勇父汝之益友中，如雪獅般昂格旺」即說此人。 尊者於前、後時期，皆在光明的顯現中去過鄔金境、清涼寒林、普陀淨土、楊柳宮、五臺山、璁葉莊嚴剎土等很多淨土，並親見很多本尊、護法，得到授記，受助伏魔，得賜成就等，以及覺受皆超越言詮，實非凡夫境界。詳細情形應由他處而了知。
四、開啟甚深伏藏之門：
從小時候起就有無量無邊的淨相和意伏藏，落為文字者也很多，但因很多願望顛倒的有形和無形眾生特意安排魔方的緣起，令二十三歲以前的很多伏藏法壞滅，而不能成為人道有情的福報。
二十三歲時，取出多傑綽略的意伏藏，並開許予僧人昂旺賈措，勉勵其成為伏藏法緣起之首位有緣者。 取出地伏藏的情形是：於二十五歲的仲夏初十日，修百來個薈供酬謝法時，見到一位穿白布短裙的紅色空行母，授記會取出地伏藏。故依所給予的地址，前往距離果洛的阿炯本和噶陀大分寺──瑪朵札西嘎企林寺不遠的瑪地方之巴喋山。彼處天空皆遍滿彩虹幕，令山河、森林皆不得見。在石山高又陡峭的崖壁上，出現天然的石階。當攀上約五步弓高處，有個半圓形岩縫，在裡面用鑿子挖掘而打開了門，門內在柏樹皮和樺樹內部，可以看到很多小匣，於是依伏藏的授記般拿取三次，而得到了七個小匣。那時雖然見到很多身語意所依，但因法主與明妃們未會齊，故無法取出。那時將諸伏藏品置於友伴喋千等人頭上，並作囑託守護之祈願。
地伏藏的緣起首先從此開始，漸漸地，取出各種地伏藏事業的時機就成熟了。 稱為「敦珠四部深法」的第一部：開悟深法密意，是在三十三歲夜間夢境光明的顯現中，有位自稱是觀世音怙主的白色人，髮髻飾以金簪，告曰：「子啊！你從多生多世以來就具善妙之福德力，又具清淨願力，乃具地道功德圓滿之福份。今負一些利益教法、眾生之緣份，因此，吃下這小匣吧！」並賜予一個約拇指大小的白水晶匣，表面就像鏡中影像般顯現五色的「嗡阿吽占世阿」文字。他一拿到就吞下。聖者告曰：「此乃開悟深法密意」隨即融入大取藏師心中。
第二部：淨相智慧網，是在進行文殊語獅子的觀修持誦時的某個下午，居室充滿芳香。那時真實見到文殊語獅子尊顏，聖者將手中如鳥蛋大小的黃金匣交給他，並說「吃了這個！」他立即吞下。聖者曰：「此即淨相智慧網」後融入他。
第三部：法性虛空界寶藏，是在親見文殊語獅子後，見到一位難以逼視，自稱為盛德金剛手的大忿怒尊，當大取藏師示現恐懼相時，秘密主云：「大士！汝莫驚莫懼莫畏！諦聽！吾乃三世諸佛之威力總攝於一之本體，一切護法傲慢者之源處──盛德金剛手。汝亦為吾意之化身，派遣為利益眾生之使者。」而賜予一拇指大小的綠松石佛塔，其內發出清楚音調、現出緣起咒的圖案，即說：「吃了它！」他將它放入口中，雖無實質，亦作吞嚥貌。秘密主云：「彼乃法性虛空界寶藏」即融入他。從此以後，這三部淨相在他心相續中即如複製般升起。 虛空界寶藏如此的意伏藏剛開始的情形是：昔日在二十七歲神變月的初十日，於光明的境界中，有位空行母右手持竹杖、左手持合金碗，將他帶到自然聚合的園林，而見到賢劫千佛。諸佛皆同聲云：「子啊！汝諦聽此口傳！」於是諸佛左手持各個經函而嗡嗡作響地開示口傳，而曰：「吾等已圓滿傳授一切教法。汝應深信，並將此等之精華結集成精要之竅訣，為了利益徒眾而植為文字。今乃開悟法性虛空寶藏之密意矣！」然後能依、所依皆融入他。從此以後，輪涅所攝之一切法，皆如大海上的星辰般，聚攏於他的覺相光明界中，並顯露出完全通達的本性，只要心專注在哪裡，任何所需要的諸法語，就會像複印般自然流露。
第四部：深法空行心滴，是鄔金海生金剛現身，並完全圓滿地賜予顯密續部大海的能成熟之灌頂、能解脫之指導、支柱之諸口傳；和親見母親移喜措嘉（智海王母），經其介紹而證悟輪涅為大空性；其他亦親見很多持明上師及諸如來、佛子，而接受了語甘露，心相續受到加持，並獲伏藏處瑪地方之巴喋山、尊莫鄔貴巖、瑪地方之波宗的佛塔、杰卓的佛塔、札西果芒迦日間等內部之詳細地址，而從石頭、竹管、土、紫泥、木等所製之小匣，或無匣之紙卷、炭片內取出伏藏。 這些伏藏法起初極為保密，後來廣為流傳時，所有西藏中部和大藏區的賢哲，不約而同地鳴奏成千上萬讚頌之樂章。例如：雪域之語獅子──局．米滂仁波切，即盛讚其功德「乃蓮花之補處，能直說大圓滿法語之導師，為開悟成就之大自在者。」極為器重。又，果洛地方有位公認的大智者，和局．米滂辯論時，義理上米滂勝出，詞句上難分勝負，這麼一位因明自在的賈哇阿拉仁波切，或真名為朵阿賈措，告訴果洛的畜牧者阿南旺千說：「請嘰里的取藏師修個法吧！他若不是蓮師的補處，就是我欺騙你。」 若以因明辯論，則連「佛」也能不承認。那時期西藏有三位因明學的大智者：陸本拉吉巴、工波瑪賈、秋炯格西。其中之一秋炯格西，或名一切智楚欽央間，告訴他的姪子西合強族土司古札和他的家人噶陀仁珍千寶的化身──族瑪．吉美拉殿：「我繞了一圈西藏中部和大藏區，對所謂的成就者和大智者們，用成就、精湛、講辯和理智來衡量，亦即能夠依義而不依詞，能像他那樣平易而赤裸地宣說佛之密意者，是很稀有的。若依止此上師，姪兒你們二人必定能掌握種種解脫道。」之後這二人成為弟子和法主，而於一生中證得雙運果位。
像這樣康區地方智者們的口頭傳說和文字記載極多，但此簡傳非討論處，故予擱置。
五、以大威力守護佛教：
此大取藏師乃秘密主多傑綽略變化為人類形相的化身，故不須詮說其威德、能力之解脫傳。
但若只是略提其密咒之功德；示現真實如量、無欺的實修成果；以威猛伏魔法斬斷諸凶頑者不善之業流；令墮惡趣之諸大罪障者，惡業於今生成熟而能減輕；把有調伏因緣和有願力欲度化之凶頑們，強力接引到極樂淨土等佛剎，等等善巧方便之禁戒行徑，則有： 一位具邪見之顯貴，名為雷溫，極力毀謗敦珠伏藏法。敦珠尊者即焚燒伏藏法並加咒罵。從此以後，逐漸雷溫就發生種種爭吵和訴訟等不愉快事。有一次還被軍隊驅逼而損失財富，身受兵器所傷，最後家破人亡。 他的對手們最久不超過九年，沒有不變貧困、亡失或散滅的。如：昔日的弟子──匪首貝索、卻秀朵里、卻秀旺波三人，搶奪了大取藏師的弟子朵桑奔洛的馬鞍、轡、箱等物。兩位弟子在黑暗模糊之際晉見大取藏師，請求針對那敵人賜個效驗，隨即子弟們聚集起來修了千次星魔拉呼拉的供祀作為催請。因此在仲冬的二十九日狂風大作，又下冰雹時，卻秀朵里沖到星曜煞氣而不能開口，卻秀旺波則口吐鮮血而亡。強盜的親信們皆來勸請，而將之前搶來的箱子送回去。但強盜貝索不相信，又去偷了嘰里倉的三匹公烈馬。偷馬時遺留下偷盜用的繩子上，被大取藏師摔了食子。第二天盜繩上有隻老鼠屍體，被視為是個僧人死亡的惡兆。不久後小偷的出家弟弟就死於天花。 又，他在修建寺院時，受到當地地主基莫拉本的攻擊。大取藏師就差遣虐金仙巴（葯叉屠夫），令其人亡財失。
果洛地方一位具大權勢的王妃，因破誓言而一再攻擊。他就修了一個月大自在天，那時大自在天現身並賜予挖眼銳利鐵鈎的五字咒語。他修了十天，那佛教之敵就瞎眼、貧弱、最後死亡。 當他住在娘地的掌達時，秋倉家族一百多位士兵開槍射擊他的牛毛帳篷。但子彈沒射穿，全掉落地上。士兵們沒辦法只好退走時，大取藏師把護法的食子乾渣摔到地上三次，加以詛咒。士兵們在退走時就出現各種凶兆，居中挑撥者不到一個月就死亡，一些主要的帶兵將領，不到一年就赴死主閻羅府城。 諸如此類守護佛教和揭示密咒功德之成就徵兆，示現了很多，故在整個果洛地方極負神力之盛名。
六、造就執持教法的後裔：
大取藏師二十八歲狗年在瑪寇地區空行大殿山洞閉關時，親見媚如錦空行母授記云：「汝於晚年，受用和權勢會增廣」和「必須娶三位空行母」和「會生子並廣弘教法」。如授記般娶空行母的情形為： 大空行母察薩．索南措（察氏．福德海）雖是善種姓且家族中先後誕生很多聖賢，但因世間之財富、受用微薄，故作嘰里倉的女僕。
大取藏師住在那裡時，因過去的願力、業緣而相聯繫，並娶為秘密手印。 第一次取伏藏法時，二人進入岩洞。因生活貧困而無力備置木簡 ，大取藏師就告訴佛母去找個能書寫的東西。她就在果洛話叫作「嘎雅 」破碎牛鞍的小木片上塗油，並鋪上炭灰，送到他手中。大取藏師「哈哈！嘎就是歡喜，雅就是好 。所有實修我這伏藏法的人，一開始就美好、吉祥，所以是會帶來歡喜、美好的緣起。」此寬闊地開啟善妙緣起門扉的傳說，至今仍歷久不衰。 此空行母如同伏藏授記：「寒林福德瑪摩 ，暫若依為手印，如同萬獸之王，雪山白色母獅，能生最上勝子。如是獅子友伴，斑紋老虎般之，一子兔年攜來。」生下如獅子般，睿智、成就之名聲遍布整個雪域的第三世多竹千──吉美滇貝尼瑪（無畏教日），和其弟──如老虎般的成就自在，察寇仁波切的轉世──貝瑪多傑（蓮花金剛）二子。令舊譯金剛乘之講修如日中天。
次空行母給薩．桑杰措（給氏．佛海）外貌姣美，喜好正法，公認具神通變化。其生子情形亦如授記「山神輪迴王母，依為身之手印，將生如東旭日、房宿神采赫奕、金星潔白般之，子將執持教法。」而生下三位執持密意教法的殊勝化身。 長子為蔣楊欽哲化身──瞻林旺賈（世界自在王）。次子為切窩仁珍千莫化身──米滂多傑（不敗金剛）。三子為遍智龍欽巴化身──土瑟直美偉瑟（心子無垢光），亦即色拉空行母之方便友伴 。 他們皆具有與生俱來的功德，不須經由精進學習，就能開悟密意，故於講說、弘揚自性大圓滿的傳承、經典、竅訣皆能得心應手。他們的子嗣還有：瞻林旺賈之子──宗地取藏師棍桑尼瑪（普賢日），其子有謝拉托美（勝慧無著）、偉薩寧波（光明藏）、倫珠多傑（任運金剛）、珠帖洛或名貝瑪貼秋賈稱（蓮花勝乘幢）四人。土瑟直美偉瑟之子──索南德贊（福德王），其子有丹金旺賈（馬頭自在王）、賢遍尼瑪（利他日）、祖古旺羅三人。小空行母阿嘉薩．嘎桑確尊（阿嘉氏．善緣法燈）為木波董族富裕人家之女。依止她能去除壽元之障礙，令事業極為廣大，大取藏師能終其天年。她作身手印的主要工作是管理、護持上師的居室。空行母移喜措嘉曾授記「啊！諦聽諦聽善男子！董之氏族所生之，女子名字末為尊，因往昔之願力故，若依止彼為手印，去除壽障財富增，亦能獲得三珍寶，美譽遍滿三域 間。」
又，在見境中，一位黃空行母膚色純金燦爛，著白絲綢短裙，來到他面前說：「要去南方繫舟山看好戲嗎？」他問：「妳是誰？」她說：「我是住此地的護財空行母，名切自千莫（大齜牙）。因宿緣極深，及你的明妃是我的化身，故會來彼處呼喚你。」如是授記。 生子的情形亦如伏藏的授記：「若伴財流女子，黃金佛塔黃色，海螺滿月白色，天鐵金剛熾燃，故持教法命脈，如同如意寶珠，能賜炫耀十方，賓客百味妙食。」般生下三子。長子為喜千寺阿邦固千的轉世──祖古拉朵（天力），次子為匝地方巴珠仁波切的轉世──南卡吉美（虛空無畏），三子為秘密主的化身──多傑札讀（金剛伏敵）。 也生了幾位女兒，其中一女名卡里或確英卓瑪（法界度母）高壽一百五十歲，直到最近才圓寂。她被關在牢裡時亦高聲唱「種種痛苦僅是顯現而已，實際上無絲毫自性」並將物資全給獄友，而以禪定為食。因此很多居心正直之智者，不自主地生起信心，而成為弟子。從監獄出來時，受安多地區格魯派的智者──阿薩地方的大格西之請，而安住哲宗白崖的香耶村之阿薩寺，名字就被冠上了「阿薩的媽媽仁波切」。因精通於講說、弘揚大圓滿之見地、宗義，於是培育出阿薩的大格西和講說五明的格西給雷拉傑（善妙極廣）等很多賢哲弟子。
喜千祖古拉朵生了祖古札波、祖古丹巴（聖賢）、祖古尼達（日月）三子。巴珠．南卡吉美生了女兒棍桑旺莫（普賢自在女）。三子多傑札讀生了滇金尼瑪（持教日）和迦山阿給。 如同伏藏的授記「汝之後裔未斷前，持明聖者無間斷」已有很多具足飽學、成就之大士，如同排列金山般來臨，將來亦必然繼續降臨。
七、善妙事業遍布十方：
二十二歲時，一位美麗、令人百看不厭的空行母，給他一面珍寶吠琉璃的鏡子，上面放十三粒白芥子，說：「啊！子啊汝聽我言，未來第十五年，時間來臨之時，從此弟子逐漸，數以千計來集，趨向永恆樂地。尤其殊勝子弟，雲遊不定山林，持有長髮髮辮，加入瑜伽裝束，成就虹身幻化，幻化瑜伽十三，為汝勇父友伴，緣起示意白芥，空行明咒加持，莫離應作所依」如授記之義般，聲名漸漸遠播，而弟子也聚集越來越多。尤其自四十歲起，無可爭議地成為威德力量之大權威，而能增廣與當地住持、上師、祖古們相應之事業。
四十一歲時，如同空行母之授記：「去向應往西南隅，亞青山谷喇榮內，暫時安住能生起，善妙美譽運勢吉，有緣子弟眾雲集。」照見現今法王如意寶晉美彭措（無畏豐盛）所親建之大寺彼處能廣弘教法，而欲至彼處興建寺院。於是大取藏師開始轉變方向，前往自己的家鄉色達。之後認證三位嫡子為祖古而予昇座，等等神奇的事業如撥雲見日般，越來越清楚、廣大。
四十七歲時，如上述授記而來到色達的喇嘛榮定居，此乃寺院之發端。然後逐漸安多、衛藏、西康之大上師、成就者、土司等來拜於足下，隨意享用法甘露。此等事業之芬芳遍滿雪山之域，眾多弟子前來，例如：教法大海之權威──噶陀錫度．卻基賈措（噶陀司徒．法海）、善說顯密之講說自在──堪布棍巴、果洛地方智者之頂──嘉貢林祖．貝瑪隆朵賈措（蓮花教證海）、五明自在之土司醫師──久美（不變）、大成就黑行者之化身──噶陀仁珍千寶．吉美拉滇（噶陀大持明．無畏堅固）、安多的日貢地區之持明咒者──嘎哲董寺之多傑南賈（金剛尊勝）、威猛咒之受命者──土司谷札嘉（威猛上師救護）、真實財神成就──喜千寺果瑟家的管家千拉賈措（智慧海）等。其他還有色達地方的大土司──瓦秀、西康德格縣的大臣──林倉、安多的民戶土司、下果洛的各個土司們等。他們剛開始會懷疑他，且稍有衝突發生，但後來就像黃金經過煉、剪、磋磨，就自然會越來越美好般，而瞭解他是位聖賢。因合乎道理而去接受者，乃是正直者的天性，因此都對他很恭敬，並依止為最高上師。 五十六歲時，就如空行母桑娃耶謝（密智）的授記，於色達里闊山谷的達羌地方興建了嘎桑寺等。總之，是以興建教法的依存處──寺院，和講說、弘揚地伏藏和意伏藏等，來護育眾多子弟，令佛教呈現一片安寧景象。此等事業是通過：於當生證得虹光身的十三人、證得成就的持明一百人、獲得共同成就的有一千人、能掌握各種解脫道的有一萬人、用法和聖物結緣的有情數十萬，而將眾生安置於殊勝的解脫果位上。其後裔與法脈如上弦月，日益增長；事業之白光照耀一切方域。
八、為破常執而示涅槃：
在如此廣大地弘揚了義教法後，四處充滿了常住山林的瑜伽男女，並且在大取藏師仍住世時，弟子中就有多人證得虹光身和現出成就徵象。
大取藏師不斷說不要長久住世，約六十八歲時說：「現在我不再久住，要前往他處，所以二十五位代表們，立即修成就吧！」嘎哲董寺之咒師多傑南賈就依旨於數個月內成就。
大取藏師為與他願力相同的伏藏眷屬──二十五位大弟子們，裝臟佛像並賜予。每尊佛像內，都完整地放入伏藏品並予開光。也駕臨他處，將佛像交給已圓寂弟子們的各自寺院或家屬，說這佛像是他的代表，和真實見到他無分別，並指示「當無因緣接受我的伏藏法之灌頂、口傳等時，若在這代表前接受經函的口傳、灌頂，並發揚傳承，則與從我而得沒有差別。」
當時即使弟子們祈求蓮足永固，並安排緣起，大取藏師亦嚴厲訓示：「就自顯而言生死無二，你們所謂『我死後就到其他地方』那是妄念和在法性義上未斷疑惑的徵象。就算捨棄我這朽壞的幻身，你們若有信心，必定能常謁見、除障、發揮驗效。所謂『聚散』也僅是自顯，而不在他處。愚昧的你們不知道嗎？」因此就無法再進言。
第十五勝生年的水兔年（西元1903年）十一月八日，當四處遍滿白光，出現神奇的特別瑞兆時，開示了遺囑及授記，尊者即以法身的看姿，收攝入銅色吉祥山奧明蓮花網淨土中的盛德多傑卓略雜之意界中，猶如彩虹融入法界般無二無別。
法體火化時，從靈骨煙中降下舍利雨，不見身影的語音悅耳地安慰弟子。所開示的教言和授記，存於他的么兒多傑札讀的淨相法部中。他的遺骨自然聚合為一，變成了天鐵的五股金剛杵。骨灰中直到現在仍然增生舍利子等，神奇的解脫傳之佳話，仍於藏人口耳中歷久不衰。
頌曰：
海生金剛事業海微塵 射入徒眾剎土嚐此味 無量有情極勉勵令登 本初王位此法吾心儀 千萬成就持明頂上歇 尊者傳記少分此善根 願尊教法鋪散遍持寶 實修之士皆成就如您
