2014年7月19日

菩提心的修持(19)-菩提心的學處

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丹頂堪布(Khenpo Tamding Gyalpo)開示

菩提心主要分為「願」、「行」菩提心兩種。

四無量心可說是令未生起的菩提心生起的方法。四無量心最精華的則是善念,即擁有一顆善良的心。如之前所談的:「若心善則地道皆善,若心惡則地道皆惡」。所以最初要學習的是一顆善良的心,若今生能時常心存善念(不會生起嫉妒的心、不會想去傷害別人),便會因此身心健康安樂,也因為善念的緣故,我們的心可以如實成就。

2014年7月18日

菩提心的修持(18)願菩提心的修持-喜心的修持

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丹頂堪布(Khenpo Tamding Gyalpo)開示

修持歡喜心時要從某一個對象下手,從什麼樣的對象開始呢?要先從天人或有著圓滿權勢、受用財富的富人,對他們生起歡喜心,再交換到自己的母親、朋友,再慢慢的交換到自己的敵人,對他們生起歡喜心,希望他們同樣能擁有權勢與圓滿的財富。

因此修持歡喜心時,要先自天人或自富人身上著手,再交換到母親、親友再交換到敵人。內心的行相是「願其能擁有安樂、受用、地位、權勢一切的圓滿,並能與這一切永不分離。」但是在這當中有個障礙,就是我們可能會有嫉妒心,因此很難生起歡喜的心。四無量心當中最難的應該是平等的捨心,平等的捨心並不容易。但是歡喜心的障礙是嫉妒心,嫉妒心會讓我們對別人所擁有的圓滿不歡喜。所以生起歡喜心時表示你的心中沒有嫉妒。

2014年7月17日

菩提心的修持(17)願菩提心的修持-悲心的修持(3)



丹頂堪布(Khenpo Tamding Gyalpo)開示

對一切有情無分別的生起悲心

修持有所緣取的悲心時,一切如母有情雖不是自己今生今世的父母,但每一個眾生在過去生中都曾是我們的父母,所以對自己的大恩德是相同的。當作為自己父母的時候,每一個都以親愛的心給予飲食、提供衣服、養育我們成人,因此恩德不會有大小之分,每一個有情對自己的恩德都是同樣偉大的。

2014年7月16日

菩提心的修持(16)願菩提心的修持-悲心的修持(2)

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丹頂堪布(Khenpo Tamding Gyalpo)開示

思維悲心的行相

悲心的行相即悲心的狀態。最初思維苦的果,願三界有情都能遠離輪迴的苦。此時了解到三界的輪迴中的一切有情感受到各式各樣的苦果,是因為過去所造的惡業形成的。願能遠離這一切苦果,若能遠離的話是多麼美好的一件事。願這一切都由我來成辦,因此向三寶做祈請。同樣的,當我們修持悲心時,悲心的所緣與境在此時都要緣取到有情的苦,願一切有情自苦中解脫。並時常向三寶祈禱,願此願能趕快成就。

祈禱是十分重要的,要一而再,再而三的做祈請。因為今天所祈請的境--「三寶」是真實不虛的,因此一切的願都能成就。我們發願不是隨便說說而已,這些願是一定會成就的。

2014年7月15日

菩提心的修持(15)願菩提心的修持-悲心的修持(1)

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丹頂堪布(Khenpo Tamding Gyalpo)開示

悲心的修持

修持悲心的境分為兩種:第一個是巴楚仁波切跟阿底峽尊者所說的,先從自己今生母親開始修起。另一傳規為吉美寧巴尊者所說的,要以待宰的動物作為觀修悲心的境,觀待宰殺的動物為自己,或自己的母親而生起悲心。