2016年6月29日

丹津堪布於藏曆閏四月佛成道紀念法會開示(4)

密乘戒

密乘戒律有十萬條。法本最後都有:你所看到的一切都是本尊的身所化現;所聽到的聲音都是本尊的咒音;內心的念頭都是本尊的意念。任何時候都如此觀修的話,就不違犯三昧耶。

我們根本上師的功德與佛無二無別。但對我們來說,根本上師的恩德比佛更殊勝。

上師的法報化三身與諸佛的法報化三身是無二無別的,我們也要按照諸佛原來的樣子來看待上師。所以我們絕對不能對上師生起邪見。

上師的行為要視為佛的行為,即不能有邪見。要觀上師的心與我們的覺性是無二無別的,如水融入水一樣。

依密乘的戒律,上師是真正的佛。學密乘是很吃香的,若好好持戒,一生就可成就。反之若誓言衰損是會墮入無間地獄。

對於金剛師兄弟也要好好相處。若與自己的師兄弟相處不好,則可能墮入金剛地獄。我們一般對上師比較不會生起邪見,但是若對師兄弟生起邪見也很不好,會有很不好的業果。要非常小心。

2016年6月28日

丹津堪布於藏曆閏四月佛成道紀念法會開示(3)

進一步解釋昨天所講的三個戒律。

別解脫戒

別解脫戒細分有250條。總歸納為信心,若信心穩固就是別解脫戒。所以一定要生起信心,生起信心之前要先生起出離心。

出生於六道輪迴之中,都是痛苦的,沒有快樂可言。如果短暫感受到快樂,也包含苦的因。

輪迴有如羅剎的城市,或有如刀尖的樹叢。因在六道輪迴中都是痛苦,所以要思考如何從輪迴中解脫,首先信心要穩固不能動搖的。

雖然別解脫戒律很多條,但並沒有密乘戒律般的危險。別解脫戒雖沒有墮入無間地獄的危險,但有四種墮戒一旦破損,就如同瓷器摔破一樣無法恢復的。

2016年6月26日

丹津堪布於藏曆閏四月佛成道紀念法會開示(2)

2016年06月18日

菩薩戒
佛法最重要的是菩提心,並不需要講太多的法。

珍貴的菩提心:我們常說自己有菩提心、慈悲心。菩提心最主要是利他,我們也常會掛在嘴上。一般我們會自認有菩提心,念誦時也會迴向給一切眾生。這一切眾生也包含我們討厭的人。我們先要把自己討厭的人提到前面迴向。但我們卻沒辦法真正做到,因為我們才剛開始而已。我們要不斷的練習,把好的一切送給他,希望自己討厭的人一切都好。雖然開始時很難,沒有人一開始就能做到。但我們可一再祈禱上師並不斷練習,迴向給這個人,慢慢的就可以很自然的希望他好。有一天他會轉變,對你很好。如果我們能如此練習菩提心,那會有加持力的。

由於累世串習的原因,我們的慈悲心是有親疏遠近的。例如在清掃廚房時,對於螞蟻會不在意,就直接清除掉了。如果在廚房看到一隻大蟑螂快死了,我們會說:「唉呀!好可憐哦!」有小小的慈悲心生起。若看到樓梯間有隻老鼠死掉了,會說好可憐哦!並念六字大明咒。若看到有人在車禍中傷亡,倒在地上,我們甚至會流淚。為什麼有這麼大的差別?看到身體越大的有情,我們感觸會越深刻。他們雖然身體大小不一,但生命有大小不同嗎?我們看到有人在車禍中死亡,以及廚房中死掉的螞蟻,內心感受有很大的差異。在對他們還未達到一視同仁時,就要不斷的修持慈悲心。

慈悲心與菩提心這兩個都是佛法的精髓。如果修到最高的大圓滿卻無慈悲心、菩提心,就不是正確的修法。菩提心包含慈悲心。

2016年6月25日

丹津堪布於藏曆閏四月佛成道紀念法會開示(1)

2016年06月18日

別解脫戒
佛教的戒律有三種:別解脫戒、菩薩戒、密乘戒。別解脫戒完全包含於信心內。有人認為自己對於根本上師、對於本尊已經很有信心了。於是產生我慢。對於根本上師的教導要深具信心,若有懷疑就表示沒有信心。

信心
簡單而言,信心就是不論遇到任何苦樂或好不好的事情,對上師的信心都沒有分別。例如我們現在所遭遇的惡果,都是過去世所造的業,由於上師的恩德與加持,正好將惡業消掉了。有些人認為已經做了善行,也頂禮了,為什麼還遭遇惡果,做事不順利?是不是上師沒有加持?有這種想法就表示對上師沒有信心。

堪布以前在印度迦林邦遇到一個人,患了很嚴重的癲間。他見到堪布很高興,對堪布說:癲癇對我有大恩德,因為這個病使我見到 敦珠法王。」他有一個非常珍貴的蓮師伏藏像,由於生病的關係,他將這個蓮師像供養給 敦珠法王。因此他並沒有因為患病而起煩惱。這就是信心。見到 敦珠法王之後,他說:「今生我已滿足了,死而無憾。」