菩提心的修持(14)願菩提心的修持－慈心的修持(2)

丹頂堪布(Khenpo Tamding Gyalpo)開示

觀修攝持

對於因果的信心是增上人天果報最主要的因；而出離心是成就解脫的因；菩提心是成佛最關鍵的因。在我們修持慈心時，我們要對一切有情生起同樣平等的心，最後思維願一切有情都能擁有安樂的因與果，以此方式思維是屬於觀察修。止住修則是以三輪無所緣取而修。觀察修與止住修要輪流修持才正確，不要上座的時候努力修持，下座後就肆無忌憚，不應該如此的。我們會發現上座時貪瞋愚痴等煩惱是較少的，下座後若因放逸而失去了正念正知，那座上的努力就白費了。過去祖師大德們說，下座的時候比上座時更重要，下座的修行是更加重要的。如同鐵塊放在火裡燒成紅通通的，是軟而易塑的，但若離開火焰後就無法塑形了。下座後會有各式各樣的緣，使我們的修行退轉。所以下座時應該更努力，要做到上下座無分別，都要以正知正念不放逸來攝持自己。

在上座時修持慈心，下座行持慈心時也要注意慈心的身語意三業。《入行論》中提到，就算是看著有情的眼神也應該是和藹、慈祥、正直的。要斷除以不悅意的眼神（好像瞪著別人的）、斜視、輕視的眼神，以慈祥和藹的眼神正直的看著他人，他人會歡喜，那也是善業，就算是表情也要是善的。

當我們身為初行者時，慈心所攝持的身語意的業是十分重要的。在日常生活中要十分注意自己身語意的行為。身要正直慈祥，所說出的言語也要和藹親切，內心應該是真實不虛妄、坦誠的。以此方式對待別人，別人也會覺得歡喜與讚美，認為這是個好的修行人。反之，可能會落人話柄，遭受批評。例如被批評這個人自稱修行好多年了，但是行為卻是如此的低劣，所講的是惡口與傷害別人，內心不正直。若被人如此批評時，自己也會承擔惡業，所以我們要非常注意慈心所攝持的身語意的業。這些道理知易行難，我們要十分小心。與人相處時，外在的威儀、所說的言語，都應該要怡然自得且清楚，不帶絲毫的輕視，是正直、嚴謹的，不然容易落人話柄。一旦遭受批評，就會傷害到他人、自己與修持的教法。所以我們要十分注意。

正直與坦誠的慈心

慈心所攝持的意與業，至少要做到正直與坦誠，要避免詐現威儀，就是假裝有修行或好像懂很多，這是虛假的，應該要斷除。最重要的是要想辦法生起一顆利他的心，並盡量成辦別人的安樂，時常發願今生乃至生生世世都能利益有情，永遠斷除傷害他人的心，這是我們要不斷發願的。

偉大的阿底峽尊者說：「來自遠方的客人與久病不癒的病人、自己的父母、老弱婦孺，要在自己的能力範圍裡盡力給予利樂、最大的幫助。若能如此，修持菩提心與空正見無分別。」

因此修持慈心時，最主要的思維是願一切有情都能擁有安樂的因與果。無論是觀察修或止住修都要能遠離執著，以三輪無所緣取來做封印。以此方式修持的話就等於在累積資糧。